0-0-1-9 火燒坪靈光殿

從觀音亭現行的行事曆中所交陪的廟宇，很清楚地可以看出清代時期媽宮地區「三甲七保」的說法。「三甲七保」，顧名思義是是保甲制度的運作，三甲為媽宮社的東甲、南甲與北甲；七保則為三甲再加上紅木埕、火燒坪社、後窟潭社與西衛社，合為七保。三甲七保含蓋十座宮廟，包括闔澎宮廟有澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭。媽宮社三甲的甲頭廟：東甲北極殿、南甲海靈殿和北甲北辰宮，以及火燒坪社的靈光殿、後窟潭社的威靈殿與西衛社的宸威殿， 紅木埕武聖廟等。

上述寺廟，有兩座為日治時期才建立，分別為北甲北辰宮與火燒坪社的靈光殿。馬公北甲北辰宮肇建於1899年，其前身為一神明會組織。庚子年(1900) ＜北辰宮落成碑記＞言「……塑余像者僅只二十二家享爾，祀者不覺四十餘載。時未有廟堂，年年過家越宅……。」1899年(己亥)，在北甲居民、媽宮郊商等合力下，於總鎮署西側卜地建廟，1900年完工。同年8月20日，獲得澎湖廳長高津慎的＜廟宇建設許可報告＞，該報告明確記載北辰宮主神為朱府王爺。
火燒坪社的靈光殿從其碑記記載更遲至昭和7年(1932)才興建。然而，從碑記中不難看出幾個疑點。首先，碑記云：「……迨民國廿一年壬申正月十五日，在本社「化新社一善堂」降鸞始明底蘊蓋諸靈公之由來也者，係自三百餘年前金門有朱、邱、全姓等三位學子上京赴試得中舉人，後在是年六月十三日將回鄉祭祖，不幸中途遇風遭難，三屍同飄流至本社海邊，受社民瘞玉於此，自是輒顯靈跡，濟物佑人，故受社民尊為諸靈公……」，當時處於日治時期，豈有稱民國廿一年之說法？此碑明顯為二次戰後之產物。

其次，諸靈公之由來為三百餘年前金門有朱、邱、全姓等三位學子上京赴試得中舉人，返鄉祭祖遭難，此為當時扶鸞之說法，僅能供參考。然而，火燒棚靈光殿來自有應公信仰不容置疑。第三，碑記亦云：「……而邀嘉貺遂商議建廟之舉，仍卜築乎此間，於歲次壬申年十一月初二日開工至同年十二月初九日告竣，計費一千六百餘圓，……」。一座寺廟之興建竟然費時一個月左右即可完成，令人匪夷所思。

從吳克文先生手稿〈石碑文記〉中記載，此碑記為民國52年(1963)靈光殿重修時，重建委員委託吳克文先生事後回溯昭和年間改建事蹟所撰，故而吳克文先生準做昭和7年壬申(1932)所建。靈光殿現存的匾額有昭和7年(1932)北甲弟子所敬獻的「美哉初基」，以及火燒坪社中八家弟子所敬獻之「八方垂庇」。由此觀之，靈光殿於昭和壬申年所建似乎無誤。目前廟中的頂下桌，落款年代為「昭和八年歲次癸酉季秋之月 吉置」，比之昭和7年，又晚了一年。昭和8年(1933)1月6日，火燒坪社陳全岩、徐道榮、邱生三人聯名向澎湖廳提出興建火燒坪社寺廟之申請，寺廟名為真宇殿，募集資金期間至昭和8年6月30日止。爾後，南瀛佛教會於昭和12年(1937)所做的調查，已確定當時的廟名稱為靈光殿。

日治時代公文書與現存廟方文物互相矛盾的現象，是否受制於流年座向之故，先行於昭和7年入火，再於昭和8年申請興建完工，故而有昭和8年季秋寄附之頂下桌，有待進一步的確定。

許玉河／20191019