0-0-2-41 短鑱劚草入詩景

鮑復康光緒7年(1881)8月履任澎湖通判，乃於澎湖八景中另增四景命題課文石書院諸生，此四景為：「篝火宵漁，負箕晨牧，短鑱劚草，伐鼓敺魚」。此新增澎湖四景，篝火宵漁與案山漁火景緻類似；伐鼓敺魚，為典型佛教信仰的描繪，以當時澎湖的民間宗教活動來看，當指觀音亭暮鼓晨鐘、梵音繚繞而言。光緒年間的觀音亭，佛教色彩應相當濃厚，故能引起通判鮑復康的重視，增列為澎湖新景之一，藉以月課澎湖士子。

其次，負箕晨牧，短鑱劚草二者同為澎湖農業活動的書寫。清代的澎湖，依舊是有草無木，童山濯濯的自然環境。燃料缺乏，居民多挖掘草根為燃料，乃至寸草必爭，此舉卻加速地表土壤的流失。因此，禁掘草根成為清代澎湖澳社的鄉規之一。例如，雍正5年(1727)瓦硐港社之公約：「禁犁掘社北界內荒埔草根，犯者罰銀一兩五錢。如他鄉之人，犯者罰銀五錢」。禁歸禁，為求生活與生存，草根還是得掘。

陳仁和發表於《澎湖漁翁教育網》的〈掘草剉柴為三頓〉堪為經典之作：……因為每天要做很多事，又怕草被別人掘光，所以大都在凌晨兩三點就出門了，因為天還很黑，大家只好憑感覺，用手摸索。有時在田埂旁，有時在大溝邊，只要有一點點草的地方，大家就要趕快去掘，掘的草大多是蜈蚣草(狗牙根)、草棕仔(馬尼拉芝)比較多。掘草的工具是耙子和畚箕、扁擔、繩子等；掘好了一擔就要用肩膀挑回來，在自家門口附近晒乾了才能當燃料。因為草是易燃的東西，很容易就燒完了，所以經常要去掘草。有些父母不讓女孩子去上學，就是因為要在家裡幫忙掘草。

明治39年(1906)，李漢如書寫澎湖農漁業以澎地磽确，多細砂及石片相混，故不能種稻。而其所耕作之農產物，亦祇地瓜、花生、高梁、麥、梯之類。而鹹風多、膏雨少，故種植甚艱難。而任勞者，男女共之。男則負犁耕鋤，女則耘耨栽種。童男則牧牛拾糞，少女則攜籠掘草。然除澎湖本島而外，雖白沙漁翁兩島，兼耕些農作物，而其餘則皆營漁業矣。晝則乘潮投網，夜則駕丹垂竿。女人乘潮落之時，攜筐赴海濱，拾蝦、蟳、贓、螺、蛤、之類。

家中沒牛的，或者為搶種搶收，男性得負犁耕鋤；為了一餐溫飽，生火煮飯，女性則攜籠掘草的景象，於民國50年代尚存。過去傳統的澎湖男女，其勞動之苦，可謂劇矣。而鮑復康也算是深知民間疾苦的父母官。

許玉河／20200608

#照片由天主教靈醫會提供