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「經濟社會」目錄
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0-0-3-20 〈西衛社公議禁約牌示〉
0-0-0-1 漁翁島燈塔Nelly紀念碑
0-0-0-2 赤崁張家與紫菜採集
0-0-0-3 鼎灣開帝殿(1959年)
0-0-0-4 二崁築路碑
0-0-0-5 吉貝「西仔反」的故事
0-0-0-6 後寮村紅毛井
0-0-0-7 尖山佛大輸
0-0-0-8 花生「柑」甜
0-0-0-9 菜宅與風林
0-0-0-10 八罩島稅關監視署
0-0-0-11 吉貝的石滬--東滬仔與長岸東的故事
0-0-0-12 大赤崁公界碑
0-0-0-13 點亮「香多拉的燈火」
0-0-0-14 馬公惠安路「吉貝公館」
0-0-0-15 姑婆嶼英輪Bokhara號船難紀念碑
0-0-0-16 萬歲井
0-0-0-17 閩海關界
0-0-0-18 敬慕雨水井
0-0-0-19 文澳東城門井
0-0-0-20 西瀛勝境二二八
0-0-0-21 國軍協建環境工程碑誌
0-0-0-22 何方之「牛」來澎湖
0-0-0-23 牽罟倒退行,大肚仔分雙份
0-0-0-24 日治時期公學校教育的分離教室
0-0-0-25 綠蟻新醅酒--澎湖的葡萄
0-0-0-26 <澎湖廳志重刊緣起>
0-0-0-27 巴朗好食毋分尪:林投的牽罟
0-0-0-28 記憶與真實:望安花宅「五十人暴」的故事
0-0-0-29 牽罟的故事
0-0-0-30 二崁雙虎旗
0-0-0-31 教育與經濟:紫菜的採集
0-0-0-32 鐵索橫江-金龜頭與蛇頭山之間的鐵鍊
0-0-0-33 文澳案牘廳
0-0-0-34 眾魚來朝敬媽祖:外垵<海豚蓋王宮>軼事
0-0-0-35 澎湖天后宮清風閣
0-0-0-36 從澎瀛吟社到西瀛吟社
0-0-0-37 日治初期媽宮觀音亭略史
0-0-0-38 觀音亭<本寺廟油香店建築碑記>
0-0-0-39 昭和2年<觀音亭>改築碑記
0-0-0-40 一雲梯二查某
0-0-0-41 光緒年<上鼎灣社弟子洪網喜助>燭臺
0-0-0-42 澎湖人番薯命
0-0-0-43 「西瀛勝境」牌樓
0-0-0-44 <澎湖國際獅子會紀念亭>
0-0-0-45 南澳好花燈、銅山好錦曲、提標好大燭
0-0-0-46 後寮的碼頭
0-0-0-47 此情此「井」
0-0-0-48 石石在在
0-0-0-49 日治時期高屏地區的澎湖同鄉組織
0-0-0-50 清朝福建水師飛雲號與澎湖
0-0-1-7 觀音亭:縣立運動場的時代
0-0-1-7 合界頭採石示禁碑
0-0-1-13 瓶中信與飛鴿傳書
0-0-1-14 1914年青島戰役與澎湖祝勝會
0-0-1-15 七美海女
0-0-1-16 澎湖人的端午節
0-0-1-17 赤崁丁香咬山辨
0-0-1-18 薑是老的辣
0-0-1-19 曾幾何時銀合歡
0-0-1-20 為爾瘋狂硓[石古]石
0-0-1-21 冬至不反無祖
0-0-1-22 我的主場:外垵內垵漁場爭奪戰
0-0-2-1 以鯨而聞名:小門海翁的故事
0-0-2-2 1945年12月澎湖縣接管工作報告
0-0-2-3 老古石與硓"石古"石
0-0-2-4 澎湖的雨傘節
0-0-2-4 林投鐵甲過八千
0-0-2-5 竹篙灣「獸類死体埋却場」石碑題解
0-0-2-7 觀音亭:縣立運動場的時代
0-0-2-8 合界頭採石示禁碑
0-0-2-9 公道秤:神的仲裁
0-0-2-10 勞動與節孝:澎湖的傳統女性形象
0-0-2-11 天人菊物語
0-0-2-12 護我耕牛
0-0-2-13 痲瘋病:誤解排斥與大愛
0-0-2-24 這是我的菜:赤崁、吉貝、後寮、小門的紫菜漁業權紛擾
0-0-2-24 金龜頭與蛇頭山的鐵鍊
0-0-2-25 Kiang 內(lāi)採紫菜
0-0-2-26 草把脫脫地瓜戲
0-0-2-27 民教班:掃除文盲與思想改造
0-0-2-28 抹除與掩蓋:禁說日語、禁播日歌曲的時代
0-0-2-29 西嶼鄉傳染病墓地石碑
0-0-2-30 鎖港咬山辨:雞籠仔出
0-0-2-31 農忙托兒所
0-0-2-32 清明鳥
0-0-2-33 澎湖的乳牛
0-0-2-34 光緒年間碇鉤、鷄膳紫菜採集爭議(一)
0-0-2-35 光緒年間碇鉤、鷄膳紫菜採集爭議(二)
0-0-2-36 光緒年間碇鉤、鷄膳紫菜採集爭議(三)
0-0-2-37 光緒年間碇鉤、鷄膳紫菜採集爭議(四)
0-0-2-38 錠鉤雞善紫菜採集(終)
0-0-2-39 〈興發油車〉詩辯證
0-0-2-40 四大戰役有多大?
0-0-2-41 短鑱劚草入詩景
0-0-2-42 日治初期媽宮城內的清潔衛生
0-0-2-43 百年前的大赤崁瘟疫
0-0-2-44 我有一棵老松樹--通樑古榕石柱對聯
0-0-2-45 奇魚異類
0-0-2-46 澎湖海「羊」
0-0-2-47 十三的幸與不幸?
0-0-2-48 西仔反的時代
0-0-2-49 西嶼鄉大同診所
0-0-2-50 媽宮建城補償執照
0-0-3-1 清代瓦硐張家在台產業
0-0-3-2 南嶼原有鮫人住
0-0-3-3 澎湖人與海南島
0-0-3-4 林投鐵甲過八千
0-0-3-5 咸豐4年吉貝李主胎借契
0-0-3-6 同治14年(1875) 黃連慶借契
0-0-3-7 人以此感激
0-0-3-8 銅山館改築帳簿
0-0-3-9 日治時期嘉義澎湖同鄉會的創立
0-0-3-10 晚寒澎湖飄柳絮
0-0-3-10 青螺尪毋(m̄)嫁,青螺物(mńg)欲提(the̍h)
0-0-3-12 廣丙艦的大砲
0-0-3-13 二十世紀前期澎湖人在東沙
0-0-3-14 澎湖䳡鳩,食飽透東飛
0-0-3-15 林投鳳凰殿的老榕樹
0-0-3-16 田代安定所繪的四孔井
0-0-3-17 皆有所養:清代澎湖的普濟堂與育嬰堂
0-0-3-18 日治初期澎湖的育嬰堂
0-0-3-19 從育嬰堂變普濟院
0-0-3-20 〈西衛社公議禁約牌示〉
0-0-3-21 衝突與融合:移台的澎湖人與在地人的衝突
0-0-3-22 16世紀末澎湖最早的氏族
0-0-3-22 16世紀末澎湖最早的氏族
經濟社會 ==== 澎湖群島土壤貧瘠、淡水水系缺乏,尤其超過半年以上的強風,更影響植物的生長。群島四周雖為良好漁場,仍受限於東北季風,近半年時間無法出海,故而林豪云:澎湖人以海為田,究非確論。自然環境嚴苛,經濟產業活動受限,澎湖人自清代中期,已過著季節性的移動生活。從尹建中先生的研究,澎湖人最早主要的移出地為恆春一帶,清末漸漸地以府城為主。日治初期,打狗築港計畫的龐大人力需求,吸引澎湖的青壯人口移往高雄。而且,不僅僅是高雄築港,嘉義鐵路的興築,基隆製鰹工廠,也有澎湖人的參與。乃至於久原會社在北婆羅洲闢建農場,都有澎湖人的身影。 澎湖人在台灣聚集之地,同鄉之間互助合作,結成同鄉會在昭和年間為為風潮。從嘉義、台南、高雄、屏東,皆有澎湖同鄉會的成立。然而,出外謀生也容易與當地人產生糾紛。 大正10年(1921)10月,基隆八斗仔黄東茂氏開設的炭鑛礦夫運炭至八尺門,回程時,礦車上滿載坑木。不慎於通行途中,撞傷製鰹工場的工人。雙方爭執不休,遂起釁端。由於事故地點鄰近製鰹工場,數十名漁工皆為澎湖人,聞聲齊出,炭夫只十餘人,寡不敵眾,大敗後歸八斗仔炭鑛。受傷的礦夫心有不甘,遂約齊鑛夫,捲土重來與漁工再鬪。第二次的爭端,鑛夫皆在地基隆人愈集愈多,情勢逆轉澎湖漁工不敵基隆礦夫而大敗,幸而皆傷而不死。數日後鑛主黄東茂,親到製鰹工場談判。由於製鰹工場曾借用炭礦輕鐵運搬燃料,此后若不嚴加約束,難保以後不再衝突。故而鑛主有欲禁借輕鐵,以避雙方沖突。 昭和4年(1929)9月,位於高雄市三塊厝的料理店高興樓發生殺傷事件。澎湖島民與苓雅寮三塊厝住民因長期不睦,双方咸謀復讎。4日午后七時半,市内旗后町林瑞君有事往三塊厝,乘自轉車歸。至工友會鐵工場附近暗處,有狀貌魁梧怪漢十數名,手執棍棒毆打林。並問及林里居,林答云澎湖,這群人乃狂妄嘲笑而去。此舉,引起澎湖人同仇敵愾。《臺灣日日新報》又載:「來九日苓雅寮有應公廟祭典,澎人將大舉襲擊之,苓雅寮派亦準備對抗,流言四播,市上戰戰兢競,夜不敢出。」由於雙方劍拔弩張,引起官廳的注意而四方警戒,以祈阻止事態失控。 澎湖人出外謀生,難免與當地人因利益糾葛而發生衝突。基隆的製鰹工廠,全為澎湖工人,由於報紙未載明場主,但是基隆製鰹工廠聘請澎湖工人,顯見當時澎湖人的技術或勤奮精神,獲得高度的認同。其次,高雄苓雅寮的衝突事件,報紙談及的有應公廟,應為今日苓雅區的聖公媽廟,此廟最早是位於低地沙洲的萬應公祠,聖公媽廟以農曆八月初九為其誕辰,與報載吻合。聖公媽廟香火鼎盛,每逢有應工作壽,信徒群集,野台戲輪番上演。 從上述兩件日治時代澎湖人、基隆人與高雄人的地域衝突,彷彿清代的分類械鬥的縮影。然而,時間修補了裂痕,日久他鄉是故鄉,澎湖人也成了在地的基隆人或高雄人。 **許玉河/20210219**
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