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「宗教信仰」目錄
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0-0-0-11 白沙赤崁村崁仔頂腳石敢當
0-0-0-1 城隍普渡子弟戲
0-0-0-2 媽宮第一座齋堂--太和堂
0-0-0-3 澎湖神社的石燈籠
0-0-0-4 吉貝為靈廟
0-0-0-5 吉貝大將廟7/10繞境祈福
0-0-0-6 吉貝大將廟
0-0-0-7 後寮村「魑魅魍魎」碑
0-0-0-8 裝神弄鬼--澎湖黑狗精與鬼魅竄殿的故事
0-0-0-9 「靈資清晏」匾與南鯤鯓代天府
0-0-0-10 宮仔--陰陽的溝通與和諧
0-0-0-11 白沙赤崁村崁仔頂腳石敢當
0-0-0-12 青螺村陽明妙塔
0-0-0-13 萬物有靈皆可渡
0-0-0-14 風櫃三官殿祀奉木神龜傳說
0-0-0-15 澎湖的父母會
0-0-0-16 望安北塭上帝塔
0-0-0-17 赤崁村四海龍王押杀碑
0-0-0-18 清明幾處有新煙--澎湖的清明節
0-0-0-19 鎖港北極殿重修記
0-0-0-20 子魂魄兮為鬼雄
0-0-0-21 八人公
0-0-0-22 講美村龍德宮與獅怪
0-0-0-23 馬公北甲北辰宮的歷史
0-0-0-24 池府王爺變旗魚
0-0-0-25 外垵慈航寺
0-0-0-26 白沙鄉後寮村天主聖堂「永光照之」紀念碑
0-0-0-27 外垵魯國大夫廟的鄭成功信仰
0-0-0-28 《王靈官真經》題解
0-0-0-29 澎湖天后宮「與天同功」匾
0-0-0-30 石觀音與佛石口
0-0-0-31 林投萬善堂
0-0-0-32 媽宮風神廟
0-0-0-33 迎來送往:馬公東甲北極殿甲辰年送王
0-0-0-34 乞一隻龜、射一道謎:鎖港后窩土地公廟
0-0-0-35 豬:虔誠信仰與敬宗收族
0-0-0-36 馬公東甲北極殿<重建北極殿落成記>碑
0-0-0-37 從三山宮變蜩鳴宮
0-0-0-38 澎湖改建城隍廟碑記
0-0-0-39 赤馬西岩寺
0-0-0-40 媽宮三甲與闔澎三大公廟
0-0-0-41 清代澎湖的僧尼
0-0-0-42 普施甘霖:澎湖的祈雨活動
0-0-0-43 閤澎公廟的形塑
0-0-0-44 望安鄉西坪村福德廟
0-0-0-45 觀音亭「制字先師倉沮聖人神位」
0-0-0-46 清末日治初期媽宮班兵的伙館廟
0-0-0-47 王爺驅逐大流感
0-0-0-48 講美天主堂
0-0-0-49 七美頂隙港福德祠
0-0-0-50 花宅五府千歲廟重建碑記
0-0-1-8 馬公東甲北極殿的石燈籠
0-0-1-9 火燒坪靈光殿
0-0-1-11 天軍殿楹聯
0-0-1-12 鎮海福安宮的歷史
0-0-1-14 南寮港仔喉小祠
0-0-1-15 城隍王公阿子
0-0-1-16 保境大將軍
0-0-1-17 民國52年馬公後窟潭威靈殿送王
0-0-2-1 小門村震義宮的歷史
0-0-2-2 後窟潭威靈殿
0-0-2-3 鼎灣村「中元節水燈施放法會」
0-0-2-4 鼎灣村開帝殿乞求鎮壓SARS疏文
0-0-2-5 中元普渡禁不禁
0-0-2-6 澎湖陰曆七月囝仔普
0-0-2-7 忘情之水
0-0-2-10 港仔尾真靈殿石柱聯
0-0-2-16 「請而奉之」不謂偷
0-0-2-18 感覺「飄飄」然
0-0-2-19 海靈:放生第一
0-0-2-20 得失之間:廣慈法師、正信幼稚園與澎湖佛教會
0-0-2-21 聖駕到:北港媽祖臨吉貝
0-0-2-22 桶盤三十人公廟
0-0-2-23 一縷安之:亡旅、海難、鬧鬼與臺南竹溪寺法師
0-0-2-24 銅屏山與臺灣神社遙拜所
0-0-2-25 禮失求諸野
0-0-2-26 紅羅罩帝公展威,看戲著(tio̍h)要幔(mua)棕簑(tsang-sui)
0-0-2-27 西嶼外塹大王之神
0-0-2-28 隘門萬善公祠
0-0-2-29 隘門村福德祠
0-0-2-30 沙港陳氏宗祠
0-0-2-31 大士鬼與大士伯仔
0-0-2-32 〈海壇大館碑記〉
0-0-2-33 媽宮北甲囝仔普
0-0-2-34 天后宮普渡
0-0-2-35 後寮威靈宮普渡
0-0-2-36 陰陽堂普渡
0-0-2-37 林投萬善堂普渡
0-0-2-38 隘門三聖殿中元普渡
0-0-2-39 通梁保安宮普渡
0-0-2-40 許家村真靈殿普渡
0-0-2-41 來竹篙灣看普渡
0-0-2-42 講美龍德宮普渡
0-0-2-43 一新社、施公祠、景福祠與水仙宮普渡
0-0-2-44 林投鳳凰殿普渡
0-0-2-45 外垵溫王宮普渡
0-0-2-46 合界威揚宮普度
0-0-2-47 媽宮東甲北極殿普渡
0-0-2-48 菓葉顯靈廟普渡
0-0-2-49 赤崁龍德宮普渡
0-0-2-50 後窟潭普渡
0-0-3-1 八罩島普渡
0-0-3-2 澎湖普渡日期表列
0-0-3-3 七美扶鸞的歷史
0-0-3-4 內垵相公宮(siùnn-kang-kiong)
0-0-3-4 馬公提標館「十三王牌位」
0-0-3-5 講美村保安宮化煞碑
0-0-3-6 陰陽堂軍用地界址碑
0-0-3-7 彭城-隘門劉姓宗祠
0-0-3-8 隘門洪姓家廟
0-0-3-9 〈重修溫王宮碑〉
0-0-3-10 內垵叶會社濟化堂
0-0-3-11 小池角公元祠
0-0-3-12 西嶼鄉池西村西中堂的歷史
0-0-0-13 萬物有靈皆可渡
宗教信仰 ==== 湖西鄉青螺村有座陽明妙塔,碑文上款:「民國歲次辛亥年季春吉旦」;中書:「陽明妙塔」;下款:「青螺弟子 造」。依據《澎湖的辟邪祈福塔》一書的記載:「相傳先民遇到久旱不雨時,拔起俗稱「大青草」的植物插於石塔上,則不出三日塔的北方會烏雲密布、天降甘霖,稍解農民的需求。澎管處網站又有一說:早期青螺村主要生活區域以東邊為主,西邊相較於東邊發展較慢,經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地,西邊村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建,正確建塔年代已無從考起。特別的是,陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔,石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星,故有七星塔之稱」。 陽明妙塔,又稱七星塔,不僅有集雨之功能,又使早期的青螺東西雙方均衡發展,實為《澎湖的辟邪祈福塔》該書所標榜的主題「辟邪祈福」無誤。然而,百年前的陽明妙塔是否如此呢?明治39年(1906)10月17日《臺灣日日新報》標題〈澎湖紀略(六)〉,作者少潮:「澎湖沿岸,處處有金字塔屹立。又展覽海圖,金字塔之位置,各地散有。其建造之方,皆以石疊之,作一金字形,不知何故而為此。」該報稱澎湖的石塔為金字塔,實際上出自Eugene Germain Garnot所著L'expédition Française de Formose, 1884-1885一書的附圖,Les Pescadores (Mouillages intérieurs & Ile Ponghou.),此圖為1885年法軍攻打澎湖所測繪的地圖,法軍在接近安宅海岸、西衛東側海岸與後窟潭西北陸上高地,分別出現Pyramide(塔)的標示。此圖為日人所承襲,並標示在爾後日本海圖上。因此,該報導稱「又展覽海圖,金字塔之位置,各地散有」。 該報導又言:「詢諸老者,亦多不解其由來。或云由該地有煞氣,故築以此制之。然多臆說,不得其真實。如高邱上之築石塔者,謂之煙墩,如東衛鄉之東北,青螺之虎頭山所築之塔是也。其築煙墩之原因,為防盜賊之侵來標掠,於煙墩上放火為號,使眾人知之。其建設之時,朱成功之時代、或施琅之時代,尚未得其詳。」從該報導可得知,清代的石塔除了宗教信仰上辟邪的功能之外,上有一部份的石塔是作為軍事上示警的煙墩,以防賊寇海盜之侵襲,而非全然是宗教上的辟邪祈福。東衛的東北方有拱北山,本為澎湖的制高點與軍事重地,明清之際的煙墩也多設於制高點。其次,元代曾於澎湖設巡檢司,2014年11月13日《澎湖日報》報導蔡福松、蔡光庭及當地耆老翁百祿、翁東亨等人尋訪「澎湖巡檢司」遺址,認為疑似就設在「青螺鼎臍山」上,因為兩位耆老口述祖先稱該址就叫「巡檢司」,曾看見當年有官兵駐紮,及似有官署建物及貝類遺跡。依此說法,於青螺虎頭山設煙墩防盜、以衛官署,言之成理。鼎臍山下,今有聚善寺。 陽明妙塔,其建設年代,年久煙滅而不聞,或於「朱成功之時代、或施琅之時代,尚未得其詳」。只是,時空變遷,後人將虎頭山原本軍事防衛功能的煙墩石塔,詮釋為平衡地理、祈雨消災的全新樣貌。 **許玉河/20180525** ![](http://www.amps.phc.edu.tw/main/uploads/tad_book3/image/小河仙/20180525-1.jpg) ![](http://www.amps.phc.edu.tw/main/uploads/tad_book3/image/%E5%B0%8F%E6%B2%B3%E4%BB%99/20180525-2.jpg) ![](http://www.amps.phc.edu.tw/main/uploads/tad_book3/image/%E5%B0%8F%E6%B2%B3%E4%BB%99/20180525-3.jpg) ![](http://www.amps.phc.edu.tw/main/uploads/tad_book3/image/%E5%B0%8F%E6%B2%B3%E4%BB%99/20180525-4.jpg) ![](http://www.amps.phc.edu.tw/main/uploads/tad_book3/image/%E5%B0%8F%E6%B2%B3%E4%BB%99/20180525-5.jpg)
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