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「地名源流考」目錄
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0-0-0-24 西嶼--漁翁島之島
0-0-0-1 街內?街外?
0-0-0-2 鳥島≠鳥嶼
0-0-0-3 「垵」身立命在澎湖
0-0-0-4 七美嘉丁尾鄉
0-0-0-5 七美月鯉灣的「花園」
0-0-0-6 七美神社
0-0-0-7 姑婆嶼
0-0-0-8 緝馬灣與赤馬
0-0-0-9 沙港村二礁塔
0-0-0-10 嵵裡的西裡滬
0-0-0-11 六尺礁
0-0-0-12 員貝與黿背
0-0-0-13 虎井沉淵尚沉沉
0-0-0-14 從小案山變測天島
0-0-0-15 草蓆仔尾v.s草樹仔尾
0-0-0-16 圓頂命名由來
0-0-0-17 餌砲探源
0-0-0-18 拜讀李筱峰.李秀卿/澎湖地名的故事一文 ,所產生之疑問試申論如下,就從吉貝談起
0-0-0-19 連結歷史與傳說的那一座橋
0-0-0-20 寧靜樸實:員貝嶼
0-0-0-21 我心「巷」往許家村
0-0-0-22 沙港村海樹井
0-0-0-23 沙港村玉森井
0-0-0-24 西嶼--漁翁島之島
0-0-0-25 西嶼浮圖記
0-0-0-26 前茄苳、後土炭,青螺的查某媠佮像藝旦
0-0-0-27 西嶼頭地名釋義
0-0-0-28 東衛雙壙山
0-0-0-29 竹灣有棵老雀榕
0-0-0-30 山水珠江豬母水
0-0-0-31 將軍澳?將軍廟?將軍帽?
0-0-0-32 篤行十村<毋忘在莒碑記>
0-0-0-33 <澎湖中正堂記>碑
0-0-0-34 橫礁舊事
0-0-0-35 金龜頭:1885年法國圖檔中的媽宮炮台
0-0-0-36 小赤村<御即位大典紀念保甲林>碑
0-0-0-37 媽宮:先民開之,後人居之,何陋之有?
0-0-0-38 澎湖的觀音地名
0-0-0-39 慈航寺
0-0-0-40 七美的古地名:「雲梯」、「番座」、「大烏」
0-0-0-41 外垵三仙塔?外垵煙墩?
0-0-0-42 近在眼前:雁情嶼地名釋義
0-0-0-43 講美的小島
0-0-0-44 小門:三角石與三角島
0-0-0-45 墨嶼、目嶼與目斗嶼
0-0-0-46 青螺法螺畫眉墨
0-0-0-47 沙港水窟十八公祖紀念碑
0-0-0-48 通樑村47號林家古宅
0-0-0-49 馬公共同墓地石碑文
0-0-0-50 成功村小地名
0-0-1-1 風騷橋與港底橋
0-0-1-2 番墓下:蛇頭山的小地名
0-0-1-3 改天則換地
0-0-1-4 外垵村凱仔城
0-0-1-5 望安鄉土地公港
0-0-1-6 改易地名鄙視在地文化
0-0-1-7 后螺等於虎螺?
0-0-1-8 澎南:嵵裡澳與圓頂半島的地名變遷
0-0-1-9 天台山上的足跡
0-0-1-18 白沙島公學校通梁分校
0-0-2-10 從情人路變介壽路
0-0-2-11 龜蛇龍虎似蓮花-澎湖的風水地脈
0-0-2-12 興仁番仔井
0-0-2-13 馬公文石書院魁星樓
0-0-2-14 二嶼一港:傳說與史實之間
0-0-2-15 初試啼聲:馬公地名的出現
0-0-2-16 刑場:文澳的小地名
0-0-2-17 中興崗海岸
0-0-2-19 水雷索爾
0-0-2-20 八斗與八罩
0-0-2-21 合界?蛤蚧?
0-0-2-22 媽宮城朝陽門
0-0-2-23 關帝爺礁
0-0-2-24 日治初期的媽宮城
0-0-2-25 煙墩山
0-0-2-26 太仔頂?塔仔頂?
0-0-2-27 是白舌非白賊
0-0-2-28 砱頭與龍頭
0-0-2-29 是東灣也是後灣
0-0-2-30 出「烏泥」而不染
0-0-2-31 寄浮生於林投
0-0-2-32 白埕?白屋?
0-0-2-33 澎湖島要塞第一地帶標
0-0-2-34 紅羅罩?洪林罩?
0-0-2-35 北山頂山白沙島
0-0-2-36 娘宮嶼非進嶼
0-0-2-37 西溪王公宮橋
0-0-2-38 東嶼坪七尺門釋疑
0-0-2-39 講美北方海岸地名釋疑
0-0-2-40 林投的小山頭
0-0-2-41 鋤頭增門
0-0-2-42 馮秉正康熙53年〈澎湖群島圖〉再釋
0-0-2-43 南面掛嶼?籃笨嶼?
0-0-2-44 椗鉤錠鉤是碇鉤
0-0-2-45 媽宮無祀祠與西垵地名釋疑
0-0-2-46 從大嶼到七美
0-0-2-47 煙墩也是彎墩
0-0-2-48 內垵內塹門內庵
0-0-0-26 前茄苳、後土炭,青螺的查某媠佮像藝旦
地名源流考 ===== 西嶼燈塔清代文獻多稱西嶼塔燈或西嶼浮圖,乾隆四十四年(1779)謝維祺〈建修西嶼塔院落成碑記〉記載:「予於丁酉(1777)秋,蒞澎之始,閒嘗一陟西嶼之顛,則見有古壘□成邱者,廣不過仞,高不越尋常,殊不足係遙瞻而遠矚。心擬捐資,建一浮圖於崇山,以作迷津之指南,兼以壯地方之形勢。」謝維祺的想法,隔年(1778)臺灣府知府蔣元樞乃創建西嶼浮圖,高五級,並於浮圖前建天后宮房屋數椽,召募僧住持以司燈火。蔣氏所著《重修臺郡各建築圖說》中有「捐建澎湖西嶼浮圖圖說」,圖中畫有天后宮和浮圖之塔。 浮圖,亦即佛塔。故西嶼浮圖乃招募僧人看守掌理。西嶼浮圖歷經數次整修,同治12年8月,通判劉邦憲接獲臺灣府移知通商總局札開:奉文建造烏坵嶼、北椗、西嶼三處望樓,由局給札,即派委員乘飛虎輪船順往會同履勘,擇定基址,建造望樓。同治13年2月陳錫會同文武履勘,議就原塔拆卸建造,始有標準。左邊購買許心等泥園一段,當即丈量,從前面南丈至後面北界,計二百尺;又從左面東丈至右面西界,計一百五十四尺,由英國人 David M. Handerson監造並新立閩海關四至界石。光緒元年五月(1875),提督銜臺灣稅務司薄照會澎湖廳:以燈樓器椇,現由淩風關船運前來。七月,旗後幫辦稅司紀點理、洋人必司理、加理司,乘淩風輪船到澎。十一日動工。於舊塔之左,起造新塔,用長方鐵片,鑲嵌成圍,層層加高。其舊塔房屋,毀拆改建洋樓。十一月,稅務司照會稱:西嶼所建燈塔,已派人於十八日常住點燈。 現今,我們所建的西嶼燈塔係1875年改建後的建築。興建於乾隆朝的西嶼浮圖,除了《重修臺郡各建築圖說》中有圖示之外,並無更進一步的圖像。史蒂瑞(Joseph Beal Steere)1874年2月前來澎湖採集珊瑚並來到西嶼燈塔,他說:「這是中國特有的公家機構,十分獨特。用廈門的花崗岩建蓋,很堅固,是一個四層樓的寶塔,約三十英尺高。在每層樓的每個正面,都有一個保佑海員的女神像,以淺浮雕的方式刻在花崗岩上。下層有個木製的女神像,前面香火不斷。看燈塔的人(我認為是佛教的法師),據說禁戒肉食與其他世俗享樂。神像前面放置了一對占卜用的石頭,據說船員來此祈求航行吉祥。塔上的燈好像是次要的事。那是一個很巨大的燈,用花生油點燃。但四周的玻璃,被吹到上面的泥土弄得很暗,透過玻璃幾乎看不到海。」這一段生動的描述,讓我們對西嶼燈塔有更進一步的了解。首先,西嶼燈塔是用廈門的花崗岩建蓋,為四層樓的寶塔。其次,在每層樓的每個正面,都有一個保佑海員的女神像,以淺浮雕的方式刻在花崗岩上,這顯然即為外垵慈航寺現存的12羅漢塑像。「下層有個木製的女神像」應為媽祖,因為神像前還有一對占卜用的石頭-筊杯。史蒂瑞認為燈塔有雇用佛教的法師,也証明清代澎湖方志西嶼燈塔招募僧人住持管理的記載。 史蒂瑞(Joseph Beal Steere)的描述,讓西嶼燈塔有進一步的輪廓。2018年出版的《澎湖研究第17屆國際學術研討會論文集》,由梁家豪等人所發表之<舊澎湖燈塔的三維重現研究>,更刊登一幅攝於1875年西嶼燈塔改建前的舊照片。依梁家豪等人的推測此幅照片攝於1875年4月17日,正是西嶼燈塔改建之前。從照片顯示,西嶼塔燈在改建之前的建築為七級浮屠。照片下方有植栽,此時為1875年4月中旬之際,植栽葉子頗大,生長於地表,可見並非澎湖早期常見的高粱,而澎湖所種者不外乎地瓜、花生,以葉子推斷地瓜可能性更大。照片中顯示有兩位燈塔看守者,照片的左側,堆置了長條狀的白色物件,這些物件即可能興建新燈塔的物品。左下方有一塊石碑,此石碑應為現存於西嶼燈塔西北角圍牆下方的「閩海關界」碑。 然而,從光緒5年(1879)通商海關造冊處譯印的《通商各關沿海沿江建置鐙塔鐙船鐙杆警船浮樁總冊》,西嶼燈塔已歸屬臺灣關管轄,而非閩海關。依據該書閩海關共有三處鐙塔,而臺灣關只有一處即為西嶼鐙塔。西嶼燈塔應在1875年完成改建之後,於1878由閩海關改為臺灣關管轄,並於1879年印製於《通商各關沿海沿江建置鐙塔鐙船鐙杆警船浮樁總冊》一書。該書對西嶼燈塔之描述如下: <臺灣關 第十二鐙> 臺灣府澎湖廳澎湖島西嶼(海盜圖說作漁翁島)西南角上設有黑色圓形塔一座,自基至頂高二丈八尺。內置四等透鏡,四面白光,常明鐙鐙火距水面十七丈四尺,晴照四十五里。除被山之外,俱見燈光。塔在緯度北二十三度三十二分五十三秒;經度中國中線東二度五十九分十九秒;英國中線東一百十九度二十八分七秒。守鐙房垣俱白色,遇大霧時該看鐙人,若聞船隻有用防險號者,如鳴鐘吹戒臉螺放汽等,即放砲二次,每次間時十分,以示鐙塔所在。光緒元年設。 文中提及的霧炮,猶在;位於鐙塔頂端的葫蘆造型構建,猶在;疑似昔日鐙塔構建的花崗岩石條,猶在。位於西嶼燈塔北方空地上,殘存的瓦片與石塊,也依舊默默的承受澎湖夏日的烈陽與冬季的鹹水煙。 **
許玉河/20181105
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